今天，我就“城市发展要传承历史文化”这一问题谈点心得体会，供首届城市学高层论坛讨论。城市在整个历史发展过程中涉及到政治、经济、文化等方方面面，是个复杂的巨系统，我这里想用一些城市例证，特别是我家乡杭州的案例来说明，城市为什么要传承历史文化，而城市又是如何传承历史文化的。
一、城市是人类文明进步的载体
“城市”最早出现的形态是“城堡”加“集市”。几乎所有的城市的雏形都是由两部分组成，一部分是“官衙”，是官府所在地，另一部分是“集市”。在农业经济时代，城市仅仅是为了满足政治上管理和农副产品交流的需要而出现的，所以一般规模不大。工业革命以后劳动力从第一产业转二、三产业，城市形态也出现了多元化，有些城市不再是官府所在地，有“矿山城市”、“工业城市”、“港口航运城市”、“交通枢纽城市”等等。比如郑州，历史上没有这个大城市，河南的大城市是古都开封和洛阳，但是由于平汉铁路取直和陇海铁路相交于郑州，结果郑州得到快速发展，现在郑州规模大大超过开封、洛阳。再比如石家庄，就是因为正太铁路和平汉铁路在此交汇，才有了石家庄这座城市，现在已成了河北省的省会。同样，由于交通的改变，有些城市的功能和地位也发生了变化，如扬州，在古代交通的水运为主时，因长江、运河航运在此交会，所以当时的米商、盐商等都集中在这个地方，那时扬州非常富足，所以说是腰缠万贯下扬州，富商云集。但后来铁路交通、海运发展起来，扬州地位就下降了。进入后工业化时代，又出现了金融城市、历史文化名城、旅游城市等等。当前，经济全球化促进了国际城市及大城市连绵带出现。最近200年，城市化的进展速度、城市人口的增长速度，远远超过总人口的增长速度。城市化率正随着工业化、现代化的进程不断加快。纵观上一个世纪的变化，世纪之初全球只有百分之十几的人口生活在城市，而到上世纪末城市人口已占47%。
中国的城市化，也有个演变过程。现在，中国人口多是一个基本国情，但是历史上并没有那么多。17世纪以前，中国人口不超过1亿人，可以说是“地大物博”。抗日战争时期，东三省沦陷的时候，3000万同胞做了亡国奴，现在一个沈阳市就1000万人口，整个东北已近1亿了。20世纪中国人口增长了300%， 20世纪初中国人口是4亿，起初是十年增长1亿，之后是十年增长2亿，解放以后的70年代到80年代初一年增长1亿，后来制定了计划生育政策，人口增长速度才得到了控制，现在我国人口是13亿4600万。20世纪是中国人口增长最快的时期。原北大校长马寅初提倡“一个家庭的孩子一个不少，两个正好，三个不要”，最后被批判为马尔萨斯人口论。如果按照他的人口学、经济学计算，1956年就实现一个家庭两个孩子的政策，现在中国人口应是8亿多，可实际上现在人口整整多增长了5亿，给国家发展带来沉重的负担。
中国城市化的进程，解放初期城市化率是12%；第一个五年计划时期增长很快，1957年达到了20%；之后由于大跃进及三年自然灾害大起大落，又回到18%；1966年后的文化大革命时期是停滞的十年，知识青年初中毕业就到农村，户口也转移到农村，城市化率始终徘徊在22%左右；自1978年到1984年，知识青年回城，是经济恢复发展阶段，城市人口有所回升；1984年到1992年，是经济平稳发展阶段；小平同志南巡讲话之后，经济发展速度加快，城市化率以每年1-1.5个百分点加速提高，估计今年城市化率将达到49%。最近，中国工程院做过一个城市化的预测，按照“城市一个家庭生一个孩子，农村一个家庭生两个孩子，少数民族家庭不限制”的政策，城市人口自然增长是8000万人，还将有3亿人口从农村转到城市。这样到2020年中国城市人口将达到8.4亿，农村人口达到6.3亿。中国城市分布还有一个显著的自然地域特点，如果从黑龙江的爱珲到云南腾冲画一条线，这条线以东国土面积只有40%左右，但是人口却占全国总人口的84.3%，因为中国人口宜居地区都在这个线以东、以南。中国的西部特别是西北部和青藏高原，自然环境十分脆弱，有的承载量已经超负荷，可能还是应让西部的人到东部来就业、发展，总体上应是这样一种状况和趋势。
总结我国城市化历程的经验教训，未来的中国城市化发展，第一，必须走资源节约型和环境友好型的中国特色城市化道路。第二，大中小城市要进一步组合优化，不能再盲目扩大大城市，应在大城市的周边发展一些组团式中小城市，形成以大城市为中心的城市群。第三，要以科学发展观为指导思想，循序渐进，统筹城乡发展。不但城市要发展，农村也要发展。城市化可以探索各种途径，但是有一条是明确的，就是不能走农村家庭空巢化、农村土地荒芜化、农民生活贫困化的路子。第四，城市发展必须要传承历史文化，切忌“千城一面”。今天着重讲最后一点，就是城市发展要传承历史文化。
二、城市发展要传承历史文化
首先，城市化不是城市扩大化，不是简单的“摊大饼”。其次，现代化也不等于全盘西化，不等于高楼化。第三，城市总体形态要和地域文化相适应，不能一个模式、一个模子。第四，城市建设要与自然生态和谐协调。山区城市有山区城市的特点，港口城市有港口城市的特点，不同城市必须与自然生态和谐。城市是物质文明、政治文明、精神文明和生态文明的总载体，城市建设关系到亿万人民的基本生活需要和生活品质。城市的发展除了物质层面的思考以外，必须扩大到相应的社会和文化层面来思考。因为即使我国有75%的人口进入城市，城市也还要发展，就是怎么提高城市的品位，怎么提高市民的素质，怎么提高城市的生活质量。中华民族有悠久的文明传统，各地城市都有鲜明的历史文化背景，比如陕西地区有关中古文化区，北京附近有燕山蒙满汉古文化区，四川有巴蜀古文化区，云南有丽江、大理为代表的滇西古文化区，湖南、湖北是楚汉古文化区，山东是齐鲁古文化区，泛长三角到浙江、江苏以及江西一部分，包括杭州这里，都是吴越古文化区。因此，不能所有的城市都用一个模式来规划、建设，必须和当地的文化特色相结合。
城市要有自己的“名片”，城市现代化要在传承区域文化前提下进行,防止“千城一面”。王国维先生在上世纪初西学东渐时曾提出：“中西之学，盛则俱盛，衰则俱衰。风气既开，互相推动。”因为当时曾有人要全面否定国学，全盘接受西化。我们觉得在城市规划建设中也可以借鉴这一思想，就是中国应有中国特色的城市学，我们学习西方的同时，也必须研究中国城市学的特点，中国的城市设计要有中国的文化元素、中国的哲学理念。
现在，我国大城市的CBD地区往往面貌难辨，西部大城市和东部大城市没有多少差别，各地城市逐渐失去了自己的特征，但是中国是有很深厚文化积淀的国家，绝不允许在我们的手里，因为搞城市化，简单地把城市搞成“千城一面”。在传统文化当中，关于城市审美有很多的诗句，像苏东坡讲到杭州时赞叹地咏出“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇；欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。”显然西湖就是杭州的名片。我觉得，杭州现在城市化、现代化建设处理得非常好，钱江新城建在万松岭以南，而在西湖边上看不见一座高楼。如果把高楼建在湖滨，建在北山的脚下、南山的边上，这样杭州西湖就会变成“小盆景”，就失去了“山色空蒙”的感觉，用杭州话来说，西湖就变成一个“洗脚盆”了。苏州是“水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。”表明苏州是有水的城，城市里面水道很多。南京是“据龙蟠虎踞之雄，依负山带江之胜。”济南是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖。”济南在七八十年代一度大明湖没有喷泉，泉水干涸了，趵突泉水不流了，因为工业采集地下水太多造成的，近期经过产业结构调整才得以恢复。如从更大的视野看，世界上一些大城市都是各具文化特色的，像北京，以天安门广场为中心，一直到故宫，看到这一带的图片，就知道是北京。现在站在故宫午门和天安门之间这几个广场上，看不到高楼。我在上海任职的时候，市委、市政府决定绝不许动外滩的36栋建筑，这些建筑是19世纪末20世纪初上海经济大发展时，西方殖民者来投资兴建的，尽管这是一段中国人民遭受屈辱的历史，但是我们不能把它拆掉，因为这是历史的记忆。这些老建筑就是上海的LOGO，是上海的标志，或者说上海的名片。所以，上海要建新楼就到浦东去，外滩还是保持它的历史面貌。再比如莫斯科，克里姆林宫、红场、大教堂，这就是莫斯科的特点，一看到这样的图片，就知道这是莫斯科。像伦敦，塔桥、大本钟就是伦敦的标志，搞现代化不能把伦敦的大本钟和后面的议会大厦拆掉，也不能因为塔桥有点笨重，就搞成现代化的斜拉桥，因为这是它的历史。再像北欧小国芬兰，是冰雪之国、千湖之国，整个国家的建筑都是白色的。在市中心，连绵的白色建筑，并不高，但是很凝重，和冰雪、湖水相辉映，和自然有机结合。罗马是一座历史文明古城，喷泉、雕塑保持非常好，再如罗马斗兽场，这是现存最古老的文化遗产。像巴黎，香榭里舍大街当初规划时就确定，两边是树，中间是机动车道，外面是自行车道和人行道，而且在5.5公尺宽的人行道上，允许商家摆摊，人们可以坐在那里谈天休闲、喝咖啡。巴尔扎克等法国作家写小说都是在这儿写的，在这里一面写，一面可以看市上的各种景象，他的小说中有些人物的原型就是街边咖啡馆里的女招待员。作者看到她们的身材、神态，就写入他的小说，这样贴近生活。香榭里舍大街两侧到现在都不许造高层建筑，当然巴黎也有十分现代化的地方，像拉德芳斯新区就全都是摩天大厦。
再回到我们杭州，杭州西湖周围就是老样子，而钱江新城则现代化。我是杭州人，知道原来钱江新城所在的江干区原来是最穷的地方，现在是最现代化的城区。杭州没有名山大川，也没有瀑布急流，更没有巍峨的皇宫殿堂，为什么却能让人流连忘返？除了自然天成的湖光山色以外，还因为杭州的美景处处蕴涵着深邃的历史文化，留下了无数文人墨客的历史遗迹。我说杭州是幸运的，因为曾有两位伟大的文人做过太守，一位是白居易，一位是苏东坡，他们给杭州留下的不仅是硬件——白堤、苏堤，而且留下了很多佳话。下面，我举几个例子加以说明：
一是灵隐“冷泉亭”。灵隐寺旁边有一座冷泉亭，这是在山沟里面留出来的山泉，泉水很凉，所以叫“冷泉”。亭子始建于唐代，白居易很喜欢这个地方，专门写了《冷泉亭记》。“冷泉”两个字是白居易题的，后面“亭”字是苏东坡续上去的，明代的大书画家董其昌也到过这里，并留下了一幅对联“泉自几时冷起，峰从何处飞来。”清代的左宗棠攻打太平天国，收复杭州后到这里也撰一副对联“在山本清泉自源头冷起，入世皆幻峰从天外飞来”。而现在的导游带游客到这里，很少有人讲起这些典故，就是风景名胜的文化趣味缺失了。
二是孤山“放鹤亭”。北宋诗人林逋不愿意做官，隐居孤山，种梅养鹤，以梅为妻，以鹤为子，有“梅妻鹤子”之称。苏轼称林逋“自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。”表明林逋只是做他的山水文章，不考虑功名利禄。林则徐被革职后流放到伊犁，回来时路过杭州，非常感慨，他撰联云“世无遗草真能隐，山有名花转不孤。”大意是说林逋能够留下的书都很少，是真隐士，山里正好有梅花为伴，所以孤山不孤。“冷泉亭”、“放鹤亭”绝对没有承德避暑山庄或者北京颐和园那种宫亭的富丽堂皇，没有金黄色的琉璃瓦，也没有楠木的柱子，但是为什么吸引人呢？这就是因为有文化，像“放鹤亭”有个碑记，这些东西都应是我们杭州的传世之宝。
因为我是从教育界过来的，所以再说说另外一件近代的事情：清朝杭州最后一位太守叫林启，他很重视教育，在1897年就创办了求是书院，著名国学大师章太炎就是该书院学生，这个求是书院是浙大的前身，所以考证下来，浙大是中国最早的大学，它从1897年算起。后来林启又在杭州的圆通寺办“养正书塾”，即我母校杭州高级中学的前身。所以，后人在孤山建了一座“林社”，落成后还是章太炎先生亲自来启用、纪念林启先生的。这样的例子很多，围绕全西湖几乎每个地方都有很多的文化积淀和内涵。在尼克松总统访华前夕，行程里面有杭州，他问司徒雷登这个中国通说在杭州要看什么？司徒雷登是在杭州出生长大，就指名说要去看孤山。因为这个地方有座亭子叫“西湖天下景”，他学过汉学，觉得亭子边上的对联非常有意思，对联是“山山水水处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇”，而且这对联可以反过来读，意思是在清明期间，天气一会儿雨一会儿晴，像这种对联有很多意思。可见，杭州的风景不奢华，像孤山这种亭子，都很简单，木结构，上面就是黛瓦，并没有斗拱，但是它有文化。
再说一个题外话：清朝皇帝乾隆到杭州来过多次，他在湖心亭留下一个碑，碑上有“虫二”两个字，自认为是个谐趣碑，让后人去遐想“虫二”是什么。他的答案是“风月无边”，“风”没有边就是“虫”，“月”没有边就是“二”。近日我曾去湖心亭一游，但见导游带人到此，却不带人到这个地方去看一下。所以，西湖的文化历史要保存下去，还要对杭州旅游系统的工作人员作西湖文化的培训。
西湖美景佳话不胜枚举，衷心祝愿杭州市在成功完成西湖申遗的基础上，博采众长，继续深入发掘西湖深厚的历史文化积淀，既要保护，更要发掘，把杭州建设成为具有中国特色的现代化的生态、旅游、宜居、幸福城市。
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